Pourtant, les parents peuvent également expérimenter l’ennui. Cependant, pour les adultes, l’ennui ne signifie pas qu’"il n’y a rien à faire". Nous sommes constamment en train de courir pour accomplir des listes interminables de responsabilités, obligations, tâches et engagements. Il y a toujours plus de choses à faire que ce que nous sommes en mesure de faire. Dans ce contexte, notre ennui prend plutôt la forme d’un manque de joie, d’émerveillement ou de motivation.

Quelle que soit la forme de l’ennui, nous devons y prêter attention. En effet, l’ennui nous relève toujours quelque chose d’important sur notre état spirituel…

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Le chrétien et l’ennui: comment lutter contre l’apathie spirituelle?

Pourtant, les parents peuvent également expérimenter l’ennui. Cependant, pour les adultes, l’ennui ne signifie pas qu’"il n’y a rien à faire". Nous sommes constamment en train de courir pour accomplir des listes interminables de responsabilités, obligations, tâches et engagements. Il y a toujours plus de choses à faire que ce que nous sommes en mesure de faire. Dans ce contexte, notre ennui prend plutôt la forme d’un manque de joie, d’émerveillement ou de motivation.

Quelle que soit la forme de l’ennui, nous devons y prêter attention. En effet, l’ennui nous relève toujours quelque chose d’important sur notre état spirituel.

 Qu’est-ce que l’ennui?

Pour faire simple, l’ennui est une forme de désintérêt. C’est le fait de trouver une chose, une personne, un sujet, une tâche ou un événement inintéressants.

> L’ennui n’est pas l’opposé de l’occupation; c’est l’opposé de l’intérêt.

Par exemple, lorsque l’un de mes enfants dit: “Je m’ennuie, il n’y a rien à faire”, il ne veut pas dire  littéralement qu’il n’y a rien à faire. Cela signifie plutôt: “Je ne trouve rien à faire qui m’intéresse.” C’est la raison pour laquelle mes enfants évitent généralement de dire cette phrase en face de moi, car ils savent que je risque de leur trouver quelque chose à faire – quelque chose pour laquelle ils n’ont pas forcément un intérêt.

Ainsi, nous pouvons être tout à la fois très occupés et terriblement ennuyés, parce que l’ennui n’est pas l’opposé de l’occupation; c’est l’opposé de l’intérêt. Ce n’est pas un problème de "chose à faire"; c’est un problème d’intérêt qui révèle plus en profondeur un problème de joie.

 Quelle est la différence entre l’ennui et la paresse?

Il est peu probable que vous trouviez le mot "ennui" dans votre Bible. En revanche, vous trouverez les mots "paresse" (Pr 12.24; Ec 10.18; Mt 25.26), "paresseux" (Pr 6.6; 21.25), "fainéant" (Tt 1.12) et "indolent" (Pr 19.15, 2Th 3.11), et la Bible est claire sur le fait qu’il s’agisse des caractéristiques de l’homme pécheur.

Finalement, peut-on considérer l’ennui comme de la paresse, de la fainéantise, de l’oisiveté ou de l’indolence?

Pas forcément. De nombreuses raisons pourraient expliquer que nous nous soyons "désintéressés" ou démotivés: le manque de sommeil, la maladie, la dépression, le chagrin, la déception, etc. Cependant, il pourrait également s’agir d’une indulgence momentanée pour notre paresse, à moins qu’il ne s’agisse d’une paresse déguisée en ennui!

 La mauvaise compréhension

Dans le langage courant, l’ennui est en général compris comme l’expérience temporaire du désintérêt. Selon ce qui "alimente" notre ennui, nous pourrions déterminer dans quelle mesure il s’agit de péché. En effet, tout le monde expérimente l’ennui à un moment donné et bien que nous trouvions cela déplaisant, nous n’en sommes pas spécialement alarmés.

Nous pensons que la paresse est une chose bien différente de l’ennui – un trait de caractère négatif, continu et récurrent. Nous ne l’attribuons pas à n’importe qui, et on pourrait la considérer comme nuisible, voire dangereuse, à la fois pour la personne concernée et pour son entourage (et c’est aussi le point de vue biblique). Par exemple, un salarié pourrait s’ennuyer (être désintéressé) dans son travail, mais pour autant continuer à travailler avec sérieux. Mais un salarié qui est paresseux travaillera de manière négligente au détriment des autres.

Cependant, percevoir la différence peut être compliqué. Une personne paresseuse ne sera peut-être pas assez honnête pour se considérer comme telle, et aura plutôt tendance à parler de son expérience comme "ennuyante" (les choses qu’elle ne voudra pas faire comme étant "ennuyeuses"). Ce qui montre bien que l’ennui n’est pas perçu aussi négativement que la paresse. Pourtant, de ce point de vue, il pourrait bien s’agir de paresse déguisée en ennui.

Différencier l’ennui de la paresse est essentiel, car nous avons besoin d’un diagnostic précis pour traiter efficacement la maladie. L’ennui et la paresse ne sont pas nécessairement les conséquences du même problème. Nous devons comprendre ce que nous dit l’ennui afin de ne pas le traiter avec le mauvais médicament.

 Ce que révèle notre ennui

Que révèle notre ennui? S’ennuyer, revient implicitement à se poser cette question: “Où se trouve la joie?” L’ennui naît de notre soif de bonheur après avoir perdu de vue ou perdu confiance en ce qui pouvait nous le donner; et de ce fait, il sert d’avertissement et d’invitation.

Considérez l’ennui comme un témoin clignotant du tableau de bord de la voiture. Quelque chose a entrainé votre perte d’intérêt, et cela a vidé votre réserve de joie. Qu’est-ce que c’est? Il s’agit peut-être d’un besoin physique ou émotionnel qu’il faut soigner. Vous êtes peut-être tenté de céder à la paresse. Ou plus grave encore, peut-être que vous cherchez à rassasier votre égoïsme idolâtre en essayant de boire dans des citernes fissurées qui ne retiennent pas l’eau (cf. Jr 2.13).

Ce qui est tragique avec l’égoïsme, c’est que plus on y cède, et moins on est capable d’apprécier les autres choses. À cause de notre égoïsme, tout ce que nous croyons tend à se limiter à nos goûts et préférences personnelles. De manière générale, nous nous préoccupons davantage de notre réputation et de nos intérêts personnels. Quelle que soit la raison pour laquelle le témoin de l’ennui clignote, c’est un avertissement miséricordieux de Dieu pour nous indiquer que quelque chose d’important exige notre attention.

On peut également considérer l’ennui comme une invitation gracieuse de la part de Dieu, une invitation à explorer et à découvrir toutes les variations de joie qui naissent de son amour pour nous. Ces joies issues de son amour se révèlent dans la hauteur, la profondeur, la longueur, et la largeur de sa révélation spéciale et générale. L’ennui exprime notre soif de bonheur et Dieu nous offre la possibilité d’être pleinement désaltéré:

> Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, même celui qui n’a pas d’argent! Venez, achetez et mangez, venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer! Pourquoi pesez-vous de l’argent pour ce qui ne nourrit pas? Pourquoi travaillez-vous pour ce qui ne rassasie pas? Écoutez-moi donc, et vous mangerez ce qui est bon, et votre âme se délectera de mets succulents.
>
> Ésaïe 55.1-2

 Une réserve infinie d’intérêt

G.K. Chesterton a écrit:

> Dans ce monde, il n’existe pas de choses ennuyeuses; il ne peut exister que des personnes ennuyeuses.
>
> Hérétiques 13

Quand nous perdons de l’intérêt pour quelque chose, et que ce n’est pas dû à des problèmes de santé ou au péché, nous ne devrions pas nous fier à cette impression trompeuse qui nous fait croire que l’intérêt est totalement épuisé. La bonne démarche est de considérer que notre état d’esprit et notre imagination ne sont plus en forme et qu’il faudrait se remettre à l’entraînement!

> Ne vous nourrissez pas avec la mal-bouffe des divertissements à bas prix.

La Bible contient des trésors inépuisables de vérité, et le monde et ceux qui nous entourent sont comme des océans remplis de merveilles que Dieu nous invite à sonder. Quand nous sommes essoufflés en montant un escalier, nous réalisons que notre capacité physique n’est pas à son maximum. De la même manière, notre ennui nous indique que notre capacité à trouver de l’intérêt n’est pas à son maximum. Il nous faudra travailler dur pour augmenter cette capacité et réussir à puiser dans ce qui nous redonnera de l’intérêt. D’ailleurs, tout ce qui vaut la peine dans ce monde nécessite toujours un effort de notre part.

En résumé, soyez bien à l’écoute de votre ennui, car il vous révèle quelque chose d’important. C’est votre soif de bonheur. Ne vous nourrissez donc pas de la malbouffe, des divertissements à bas prix, ou du régime malsain de vos ambitions égoïstes… sauf si vous visez la paresse, le mécontentement chronique, ou pire, un état de tiédeur spirituel.

Si vous tenez compte de l’avertissement de l’ennui, il vous montrera que vos citernes de joies sont fissurées. Si vous acceptez son invitation, il vous mènera là où les vraies fontaines de joies se trouvent.

Merci à Clément Tsyboula pour la traduction de cet article. www.desiringgod.org.Publié pour la première sur notre site le 28/03/2020, remis en avant pour atteindre de nouveaux lecteurs.

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C’est destructeur pour une raison plus profonde que l’impact évident et préjudiciable d’un travail réalisé avec négligence, voire pas du tout. Au plus profond de nous, la paresse nous vole le bonheur en diminuant notre capacité à apprécier les plus grands plaisirs. En plus, elle nous empêche d’aimer comme nous le devrions.

Puisque nous sommes tous tentés de différentes manières par le péché qu’est la paresse, il est utile de garder à l’esprit tout ce qui est en jeu, et pourquoi à maintes reprises dans la Bible, Dieu nous ordonne de poursuivre la vertu qu’est le zèle.

 Vices et vertus…

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Vous voulez être heureux? Soyez actifs et non paresseux

C’est destructeur pour une raison plus profonde que l’impact évident et préjudiciable d’un travail réalisé avec négligence, voire pas du tout. Au plus profond de nous, la paresse nous vole le bonheur en diminuant notre capacité à apprécier les plus grands plaisirs. En plus, elle nous empêche d’aimer comme nous le devrions.

Puisque nous sommes tous tentés de différentes manières par le péché qu’est la paresse, il est utile de garder à l’esprit tout ce qui est en jeu, et pourquoi à maintes reprises dans la Bible, Dieu nous ordonne de poursuivre la vertu qu’est le zèle.

 Vices et vertus

Pour les chrétiens, une _vertu_ est une qualité morale qui, lorsque qu’elle est cultivée pour devenir une habitude, se transforme en un excellent trait de caractère. Nous nous conformons davantage à l’image de Christ (Rm 8.29) et apprenons à nous réjouir de plus en plus dans ce que Dieu a fait bon, vrai et beau. Nous trouvons des exemples dans les Écritures en 2 Pierre 1.5-8:

> Pour cette raison même, faites tous vos efforts pour ajouter à votre foi la vertu \[du grec _« aretē »_ qui désigne toutes les vertus\], à la vertu la connaissance, à la connaissance la maîtrise de soi, à la maîtrise de soi l’endurance dans l’épreuve, à l’endurance la piété, à la piété l’affection fraternelle, et à l’affection fraternelle l’amour. Car si vous possédez ces qualités, et si elles grandissent sans cesse en vous, elles vous rendront actifs et vous permettront de connaître toujours mieux notre Seigneur Jésus-Christ.
> 
> 2P 1.5-8

À l’inverse, un _vice_ est une corruption morale qui, en devenant une habitude, se transforme en un trait de caractère moralement corrompu. Nous nous conformons davantage au modèle de ce monde déchu (Rm 12.2) et notre capacité à nous réjouir de ce que Dieu a fait bon, vrai et beau diminue. Nous en trouvons des exemples dans les Écritures en Galates 5.19-21:

> Tout le monde voit bien ce qui procède de l’homme livré à lui-même: l’immoralité, les pratiques dégradantes et la débauche, l’adoration des idoles et la magie, les haines, les querelles, la jalousie, les accès de colère, les rivalités, les dissensions, les divisions, l’envie, l’ivrognerie, les orgies et autres choses de ce genre. Je ne puis que répéter ce que j’ai déjà déclaré à ce sujet: ceux qui commettent \[du grec _« prassontes »_ qui signifie « s’exercer à faire »\] de telles actions n’auront aucune part à l’héritage du royaume de Dieu.
> 
> Ga 5.19-21

 Pourquoi le zèle est une « vertu céleste »

Au 5e ou 6e siècle, beaucoup dans l’Église ont inclus _l’assiduité_ \NDT: Le terme _« diligence »_ est utilisé en anglais, et sera souvent traduit par « force » ou « persistance dans l’effort » dans ce cas-là\] dans la liste des sept vertus célestes pour contrer la _paresse_, qui figure quant à elle dans la liste des [sept péchés capitaux. Mais les saints, tout au long de l’histoire de la rédemption, ont toujours considéré _l’assiduité_ comme une vertu nécessaire. L’Ancien comme le Nouveau Testament ordonnent constamment aux saints d’être _zélés_ et les mettent en garde contre les dangers d’être _paresseux_.

Voici un échantillon:

> Seulement, fais bien attention à toi! _Veille attentivement_ sur toi-même tous les jours de ta vie, afin de ne pas oublier ce que tes yeux ont vu et de ne pas le laisser sortir de ton coeur. Enseigne-le à tes enfants et à tes petits-enfants. 
> 
> Dt 4.9

> Le _paresseux_ a des désirs qu’il ne peut satisfaire, tandis que les personnes _actives_ sont comblées.
> 
> Pr 13.4

> Tu as promulgué tes décrets pour qu’on _les respecte avec soin_.
> 
> Ps 119.4

> Ayez _du zèle_, et non _de la paresse_. Soyez fervents d’esprit et servez le Seigneur.
> 
> Rm 12.11

> Si quelqu’un ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus. Nous apprenons cependant que _quelques-uns parmi vous mènent une vie désordonnée_: ils ne travaillent pas mais se mêlent des affaires des autres.
> 
> 2Th 3.10-11

> C’est pourquoi, frères et sœurs, _appliquez-vous d’autant plus à affermir_ l’appel et le choix dont vous avez été l’objet, car si vous faites cela, vous ne trébucherez jamais.
> 
> 2P 1.10

Comme le montrent ces passages, le zèle est une « vertu céleste » parce qu’il est un moyen de cultiver la piété – d’augmenter notre capacité à nous réjouir profondément en Dieu et de ses dons. Au contraire, cultiver le « péché mortel » (ou vice) de la paresse est un moyen de cultiver l’impiété – de réduire notre capacité à nous réjouir profondément en Dieu et ses dons.

 Porter son cœur sur sa manche

Mais lorsque nous parlons de poursuivre le zèle comme un moyen de cultiver la piété, il nous faut considérer une dimension supplémentaire au développement d’une forte éthique du travail afin de vivre de plus grandes joies. Puisque « Dieu est amour » (1Jn 4.8) et puisque l’amour accomplit sa loi (Rm 13.10; Ga 5.14), _progresser dans la piété_ signifie que nous grandissons dans certains aspects de ce que signifie _aimer_. La vertu du zèle est typiquement chrétienne, parce qu’elle est l’une des façons d’aimer Dieu par-dessus tout, et d’aimer notre prochain comme nous-mêmes (Mt 22.37-39).

Dieu nous a conçus de sorte que nos actions mettent en évidence les véritables affections de notre être intérieur. Pour le dire très simplement (et de façon simpliste): au fil du temps, notre comportement reflète nos croyances; ce que nous faisons reflète ce que nous désirons; nos labeurs reflètent nos affections.

Je sais que j’aborde à présent un sujet complexe. Les croyances, les désirs et les affections qui nous motivent ne sont pas simples. Pas plus que les contextes qui entourent nos comportements, nos actions et notre labeur. Il en va de même pour les troubles neurologiques et les maladies qui viennent parfois perturber ces mécanismes déjà complexes.

Ceci dit, il n’en reste pas moins vrai qu’au fil du temps, nos comportements réguliers révèlent ce que nous croyons, désirons et aimons vraiment. C’est ce que Jésus a voulu dire en affirmant que nous pouvons distinguer un arbre sain (vertueux) d’un arbre malade (corrompu) par son fruit (Mt 7.17-20).

Bien sûr, le « fruit » se voit non seulement dans _ce que nous faisons_, mais aussi dans _notre façon de le faire_. C’est là que notre _zèle_ ou notre _paresse_ révèlent souvent ce que nous aimons vraiment, ou qui nous aimons vraiment. Puisque nous prenons soin de ce qui nous tient à cœur, il est généralement évident de savoir si quelqu’un met du cœur à la tâche, ou s’il le fait à reculons. Ou comme Paul l’a dit de certains « gloutons paresseux » en Crète: « Ils prétendent connaître Dieu, mais ils le renient par _leurs actes_ » (Tt 1.12,16).

Dans ce que nous faisons et la façon dont nous le faisons, dans notre zèle ou notre paresse, nous montrons notre amour: que nous aimions Dieu (Jn 14.15) et notre prochain (1Jn 3.18), ou que nous nous aimions égoïstement nous-mêmes (2Tm 3.2).

 Soyez d’autant plus assidus

Les enjeux derrière notre _assiduité_ ou notre _paresse_ sont donc plus importants que ce que nous aurions pensé précédemment.

Oui, l’_assiduité_ est importante pour réaliser un travail de grande qualité, qui est bénéfique à bien des égards. Mais _travail acharné_ n’est pas synonyme de _vertu_. Comme le souligne Tony Reinke, « le travail compulsif est paresseux, parce qu’il utilise le travail d’une manière égocentrique, concentrée sur le progrès personnel ou les honneurs » (Traduction libre, Killjoys, 50).

Lorsque l’Écriture nous incite à « redoubler d’efforts » (2P 1.10), Dieu nous appelle à travailler dur _pour_ _atteindre les bons objectifs_ (grandir dans la piété), _de la bonne manière_ (ce que Dieu commande), _pour les bonnes raisons_ (l’amour). Plus ce genre de _zèle_ nous caractérise, plus nous ressemblons à Jésus: nous prenons de plus en plus plaisir à ce qui lui donne du plaisir, et nous aimons de plus en plus comme il aime. Voilà la vraie vertu.

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NDT: Le mot employé en anglais dans l’article d’origine est «&nbsp;diligence&nbsp;». Il englobe plusieurs termes français plus ou moins courants comme «&nbsp;le zèle&nbsp;», «&nbsp;l’assiduité&nbsp;», «&nbsp;la diligence&nbsp;» (en français, ce mot est moins courant et sera plutôt utilisé pour désigner la rapidité et l’efficacité), et parfois même «&nbsp;la persévérance&nbsp;» ou «&nbsp;l’effort&nbsp;». Le lecteur pourra à son gré choisir l’un ou l’autre des termes pendant sa lecture.&nbsp; 

Merci à Nathanaël Delarge pour la traduction de cet article. Traduit avec autorisation. desiringGod.org&nbsp;

 Voici quelques exemples:

-   Ps 27.6: Alors, je regarderai de haut les ennemis qui m’entourent. Dans sa maison, je _l’acclamerai_ en lui offrant des sacrifices _(NFC)_
-   Ps 32.11: Justes, réjouissez-vous en l’Éternel et soyez dans l’allégresse! _Poussez des cris de joie_, vous tous qui êtes droits de cœur! (_Segond)_
-   Ps 33.3: Chantez pour lui un chant nouveau, jouez de votre mieux pendant _l’ovation_. _(TOB)_
-   Ps 47.2: Vous, tous les peuples, battez des mains, _poussez vers Dieu des cris de joie_. _(S21)_
-   Ps 66.1: _Criez de joie pour Dieu_, tous les habitants de la terre! _(PDV)_
-   Ps 71.23: Je pousserai des…

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Où sont passés les cris de joie dans l’Église?

 Voici quelques exemples:

-   Ps 27.6: Alors, je regarderai de haut les ennemis qui m’entourent. Dans sa maison, je _l’acclamerai_ en lui offrant des sacrifices _(NFC)_
-   Ps 32.11: Justes, réjouissez-vous en l’Éternel et soyez dans l’allégresse! _Poussez des cris de joie_, vous tous qui êtes droits de cœur! (_Segond)_
-   Ps 33.3: Chantez pour lui un chant nouveau, jouez de votre mieux pendant _l’ovation_. _(TOB)_
-   Ps 47.2: Vous, tous les peuples, battez des mains, _poussez vers Dieu des cris de joie_. _(S21)_
-   Ps 66.1: _Criez de joie pour Dieu_, tous les habitants de la terre! _(PDV)_
-   Ps 71.23: Je pousserai des _cris de joie_, je chanterai en ton honneur de tout mon être car tu m’as délivré. _(Sem)_

Que faisons-nous avec ces versets? Nous le croyons, Dieu n’a rien écrit d’inutile dans sa Parole (_cf._ 2 Tm 3.16), tout y tient une place précieuse. Sa volonté est donc que nous tenions compte de ces références concernant les cris de joie. En fait, j’ai l’impression que l’acclamation biblique est non seulement une _expression_ de joie dans la louange, mais aussi une manière d’_expérimenter_ certaines dimensions de la joie que nous n’expérimentons pas ailleurs.

 Crier de joie: pourquoi, et quand?

Nous crions tous. Si nous avons une voix, alors nous avons tous crié à de nombreuses reprises, et pour bien des raisons différentes. Nous avons crié pour signifier une grande joie. Nous avons crié pour célébrer une victoire. Nous avons crié lors d’une compétition difficile, quand la tension était à son comble. Nous avons crié au cours d’un combat. Nous avons crié lors d’échanges verbaux tendus. Nous avons crié lorsque nous étions en danger. Nous avons crié sous l’explosion de la colère. Certaines émotions fortes nous poussent à crier, et ceci est valable pour tous les êtres humains.

Mais nous crions rarement tous seuls, un peu comme le rire ou le chant. De façon naturelle, nous crions pour exprimer une émotion de façon communautaire. Qu’il s’agisse d’un plaisir, d’une ressource, d’un besoin, nous crions avec d’autres personnes.

Par exemple, je crie quand j’encourage mon équipe de football américain préférée, les Vikings de Minnesota. Je crie quand je suis dans le stade, ou quand je suis dans un salon avec des amis (je crie peut-être même encore plus fort!). Mais si je regarde un des matchs de mon équipe préférée tout seul, la dynamique est totalement différente.

En voici un parfait exemple: le 14 janvier 2018, un quarterback des Vikings, Case Keenum, a fait une passe extraordinaire en direction du receveur Stefon Diggs dans les dernières secondes d’un match de série éliminatoire. Cette passe a été surnommée le « Miracle de Minneapolis » et a donné la victoire _in extremis_ aux Vikings contre les New Orleans Saints. Ce jour-là, notre salon rempli de supporters des Vikings s’est enflammé avec des cris assourdissants pendant plusieurs minutes. Si j’avais regardé le match tout seul, j’aurais peut-être crié, mais je me serais vite arrêté, car la célébration aurait manqué de profondeur.

Pourquoi donc? L’excitation d’un groupe qui partage une grande joie reste profondément un mystère. Souvent, la joie est décuplée quand nous l’expérimentons avec les autres. Et certains types de joies ne s’expriment qu’en criant. Ne pas crier ensemble alors que Stefon Diggs courait dans la zone de but aurait ruiné toute l’expérience.

 Et dans l’Église?

La Bible n’explique pas vraiment pourquoi on crie, mais elle reconnait bien que l’on puisse crier. La plupart des exhortations à crier sont adressées au peuple de Dieu lorsqu’il se rassemble –les psaumes étaient faits principalement pour être chantés (et parfois criés) _ensemble_. Quelque chose d’unique prend place quand nous « louons l’Éternel de tout \[notre\] cœur, parmi les fidèles assemblés » (Ps 111.1).

Ainsi, nous crions tous. Mais lorsque nous sommes au fait des codes de notre culture, il y a des endroits où nous savons que nous ne devons _pas_ crier. Les endroits et les moments pour crier ou ne pas crier sont renforcés par notre culture ou notre sous-culture. Crier lors d’un match de football, c’est bien. Crier dans une chambre funéraire, ça ne se fait pas.

Quand l’Église se rassemble, que dit notre culture? Lors du culte (qui n’est certainement pas une cérémonie funèbre), à quoi est encouragée notre assemblée? Y a-t-il des moments de chant « exubérants » où tous les fidèles « poussent vers Dieu des cris de joie » (Ps 66.1)? Ou bien, est-ce déplacé de crier pendant le culte, et seules une ou deux personnes courageuses (et un peu bizarres) s’y risquent?

 Crier, une discipline spirituelle?

Allons encore plus loin: est-ce que nous ressentons suffisamment les compassions de Dieu, notre salut, le combat auquel nous prenons part, la promesse de résurrection, le triomphe final de Christ… suffisamment pour avoir envie de crier?

Il y a deux raisons pour lesquelles je pose cette question: tout d’abord, cela pourrait révéler un déficit d’amour pour Dieu dans notre vie, que nous devrions avouer devant le Seigneur. Nous ne nous connectons pas assez profondément avec l’Évangile, ce qui s’est passé et ce qui est promis. Bien sûr, ce manque de passion peut être plus ou moins criant chez chacun de nous. Mais nous pourrions avoir besoin de nous repentir (parce que nous donnons trop d’attention à de petites choses) et de passer plus de temps à méditer « l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ » (Ph 3.8) pour raviver la flamme de notre amour pour lui.

Mais la deuxième raison est que ce déficit d’amour est peut-être dû au fait que nous ne crions pas ensemble. J’ai vécu le « Miracle de Minneapolis » de façon extrêmement intense parce que je n’étais pas seul, et que j’ai pu le « crier » avec d’autres. Et souvent, je prends conscience de certaines vérités bibliques, ou au moins certaines dimensions, plus intensément et profondément quand je partage ce moment avec d’autres, et que je crie avec d’autres. Il m’est impossible de reproduire la force d’un Dimanche de Pâques vécu en communauté dans mon culte personnel.

 Ce que nous désirons tous

Crier, est commandé dans la Bible, et est aussi recommandé. Tout comme le chant, le cri nous permet d’expérimenter la joie en Dieu, et particulièrement quand on le fait _ensemble_. Comme tout le reste, le cri de joie peut devenir superficiel; mais cela ne devrait pas nous décourager de crier! Parce que la Bible nous y invite clairement, je vous recommande d’évaluer dans la prière votre pratique, particulièrement pour les pasteurs ou présidents qui planifient des moments de culte pour les fidèles. Ce que nous désirons tous, pour nos frères et sœurs, c’est qu’ils prennent plaisir en Dieu, autant que possible. Comme les Écritures nous l’enseignent:

> Il sont heureux, ceux qui savent crier de joie pour toi, Seigneur! Ils avancent à la lumière de ton visage. – Ps 89.16

Article traduit de l’anglais, avec autorisation. © Desiring God Foundation. Source:&nbsp;desiringGod.org. Merci à Cédric Jung pour la traduction.

 Pour aller plus loin

-   9 choses qui m’énervent dans un chant de louange – Justin Taylor
-   Prière de louange pour nos bénédictions (série « Prier Éphésiens ») – Dominique Angers
-   Musiciens: 4 clés d’une louange d’exception – Aurélie Bricaud

La tentation est une expérience qui désoriente et nous nuit, lorsque le mal nous est présenté comme bien. La destruction vient alors, déguisée en bonheur. Le péché est commis seulement lorsque nous croyons que le mensonge destructeur peut effectivement nous procurer le bonheur.

Une des clés pour résister à la tentation est d’apprendre à reconnaître ce que j’appelle les « instants de mirages. »

 L’instant de mirage

Le mirage est cette hallucination que les personnes déshydratées expérimentent parfois dans un désert brûlant. Le réel désir d’avoir de l’eau et la chaleur scintillante du sable jouent des jeux malins avec l’esprit…

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Résister à l’illusion de la tentation

La tentation est une expérience qui désoriente et nous nuit, lorsque le mal nous est présenté comme bien. La destruction vient alors, déguisée en bonheur. Le péché est commis seulement lorsque nous croyons que le mensonge destructeur peut effectivement nous procurer le bonheur.

Une des clés pour résister à la tentation est d’apprendre à reconnaître ce que j’appelle les « instants de mirages. »

 L’instant de mirage

Le mirage est cette hallucination que les personnes déshydratées expérimentent parfois dans un désert brûlant. Le réel désir d’avoir de l’eau et la chaleur scintillante du sable jouent des jeux malins avec l’esprit et les émotions. Une oasis rafraîchissante semble apparaître au loin, promettant la joie de l’étanchement de la soif.

Une personne assoiffée pourrait savoir qu’il n’y a jamais eu d’oasis à cet endroit. Mais son désir d’être heureuse, encouragée par l’espoir que cette fois-ci, elle pourrait enfin y trouver le bonheur, ou au moins le soulagement temporaire de sa misère, la tente de croire cette vision. Si elle cède, elle découvrira que son espoir était en fait sans espoir, et son désir réduit à néant car l’oasis n’était qu’une imposture.

Dans la tentation, l’instant de mirage se produit lorsque nous sommes tentés par une vision qui promet le bonheur. Une oasis scintillante qui promet la joie ou le soulagement du désespoir apparaît là où Dieu nous dit qu’elle ne devrait pas être.

L’apparition du mirage exploite notre réel désir d’être heureux. Nos émotions désorientées commencent à répondre à ce désir avec un sentiment d’espoir –espoir que peut-être, cette fois-ci, même si nous avons été déçus maintes fois auparavant, cette oasis va enfin étancher notre désir. Mais nous savons que Dieu nous a dit que c’était un faux espoir.

Nous sommes donc confrontés à un choix entre l’apparence fascinante de la tentation et la promesse de Dieu. Nous sommes tentés, mais nous n’avons pas encore succombé au péché.

 Apprendre de l’instant de mirage d’Ève

L’instant de mirage le plus notoire de l’Histoire est celui de Genèse 3. Et il illustre un schéma récurrent dans toutes les tentations auxquelles nous sommes exposés.

Le serpent satanique est venu dans le jardin et a questionné Ève à propos de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. L’explication d’Ève montre qu’elle avait clairement compris la promesse de Dieu et ses mises en garde (Ge 3.1-3).

Puis vient l’instant de mirage d’Ève. Le serpent répond:

> Vous ne mourrez point; mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. \[…\] La femme vit que… (Ge 3.4-6).

Voilà le mirage. Ève _a vu_ quelque chose qu’elle n’avait pas vu auparavant:

> \[Ève\] vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence. (Ge 3.6)

Ève expérimentait la nuisance de la tentation néfaste. On lui a dit quelque chose à propos de l’arbre qui était très différent de ce que Dieu lui avait dit. L’arbre a donc soudain pris une _apparence_ différente aux yeux d’Eve, et sa _perception_ de l’arbre a changé.

Dieu a créé Ève (et chacun de nous) pour que ses impressions sensorielles soient façonnées par ce qu’elle croyait être vrai. Satan le savait. Il savait que s’il réussissait à changer la signification de l’arbre pour Ève, de la malédiction de la mort (Ge 2.17) à la clé du bonheur (Ge 3.5), l’arbre cesserait de paraître dangereux et commencerait à devenir désirable. Il tenterait Ève en lui faisant espérer quelque chose de différent par rapport à la promesse de Dieu, et elle tomberait dans son piège.

Satan a manipulé le désir d’Ève d’être heureuse (désir donné par Dieu) et l’a utilisé contre elle. Il l’a persuadée de corrompre ce saint désir en le poursuivant en dehors de Dieu. Et Ève a été séduite, ce qui a corrompu son désir en croyant ce mirage, engendrant ensuite le péché et la mort (Ja 1.14-15).

> \[Ève\] prit de son fruit et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea. (Ge 3.6).

 Apprendre de l’instant de mirage de Jésus

Satan a employé la même tactique quand il a tenté Jésus (Mt 4.1-11, Mc 1.12-13, Lc 4.1-13). Que ce soit en utilisant la nourriture (Lc 4.3), un chemin détourné vers le pouvoir (Lc 4.5-7) ou une démonstration publique (un test) de la divinité de Jésus (Lc 4.9-11), Satan était en train d’essayer de corrompre les désirs saints et donnés par Dieu de celui-ci.

Satan savait (comme l’a écrit Paul plus tard) que « tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu’on le prenne avec actions de grâces » (1 Ti 4.4). Mais il savait aussi que ce qui rendait ces choses saintes était « la parole de Dieu et la prière » (1 Ti 4.5), et que « tout ce qui n’est pas le produit d’une conviction est péché » (Ro 14.23). Satan a donc placé des mirages devant Jésus pour le tenter avec des promesses sans foi dans un bonheur divin.

Nous qui vivons avec le péché en nous, nous ne savons pas à quel point l’homme-Dieu sans péché était affecté. Mais nous savons que ce que Jésus a vécu était des _tentations_. Jésus était placé devant le choix entre des apparences trompeuses convaincantes et les promesses de Dieu. Et pour chaque tentation, il a répondu: « Il est écrit… ». Il a refusé de croire les mirages trompeurs de Satan ou les émotions que ces mirages provoquaient. Il a gardé saints la nourriture, le pouvoir, la révélation de sa divinité, et tout le reste, en les recevant uniquement par la parole de Dieu et la prière.

 Reconnaître et résister aux instants de mirages

Satan emploie les mêmes tactiques de tentation avec nous. Et une des clés pour ne pas le laisser avoir l’avantage sur nous (2 Co 2.11) est de rester en alerte concernant nos instants de mirages.

Identifiez l’espoir proposé par les mirages qui vous tentent. La raison pour laquelle il est difficile de résister aux tentations est qu’il est difficile de résister à l’espoir. La tentation nous menace de passer à côté du bonheur ou de moins de misère. Nous devons donc nous demander ce que ces mirages promettent vraiment. Parfois, le dire simplement tout haut brise le charme.

Déclarez, comme Jésus, « il est écrit », et prenez position sur une promesse que Dieu a faite pour vous rendre heureux. Ne vous battez pas contre l’espoir avec seulement du déni. Combattez les faux espoirs avec le vrai espoir. Décidez de placer votre espoir dans le Dieu de l’espoir (Ps 42.11, Ro 15.13), pas dans les mirages scintillants sans espérance.

Attendez-vous à ce que les mirages soient tentants. Dieu vous a créés pour que vous désiriez être heureux, et les mirages vous promettent le bonheur. Vos émotions, qui ont répondu à la vision trompeuse initiale, vont donc bien sûr vouloir le bonheur. Elles _vont_ être exigeantes, mais vous y opposer ne vous tuera pas. Dans ce cas, c’est le fait de les satisfaire qui pourrait vous tuer. Ne permettez pas à vos passions d’être vos dictateurs (Ro 6.12). Rappelez-vous que les émotions sont des jauges, pas des guides. Elles sont indicatives, pas impératives. Elles doivent être dirigées, pas être des directrices.

Être tenté n’est pas un péché. Succomber à la tentation est un péché. Les tentations ne sont jamais aussi fortes qu’elles en ont l’air. Leur pouvoir réside seulement dans le faux espoir qu’elles produisent en nous. Rappelez-vous que l’espoir est très puissant. Dieu nous a créés pour que nous espérions en lui (Ps 43.5).

Dans la tentation, Satan est en train d’essayer de retourner ce désir de bonheur espéré contre nous. Si nous pouvons identifier sa fausse promesse d’espoir, déclarer la vraie promesse d’espoir, et nous attendre à supporter des envies émotionnelles désorientées, le mirage va se dissiper, et notre espoir dans le bonheur promis par Dieu sera renforcé.

Article&nbsp;traduit&nbsp;avec autorisation. ©2016 Desiring God Foundation. Site web: desiringGod.org. Merci à Sonia Shutes pour la traduction.  
Cet article a été publié pour la fois le 11 juillet 2016, nous le remettons en avant pour profiter à de nouveaux lecteurs.

 Pour aller plus loin:

-   D’autres ressources sur le sujet sont disponibles en anglais dans l’article original \[ENG\]
-   3 mensonges du diable au milieu de la tentation
-   « Le baptême et la tentation de Jésus » (Podcast _Parle-moi maintenant_)

Quelle légitimité ai-je pour parler de ce sujet? Je ne suis pas un expert pour éviter toute distraction mais, par contre, je suis expert pour _être distrait_. Si mes observations et mon analyse sont correctes, je suis au-dessus de la moyenne des gens distraits. Je connais cette difficulté de l’intérieur et je lutte chaque jour dans ce domaine.

Ce que nous devons absolument comprendre, c’est qu’il nous faut mener un combat quotidien contre ce qui nous distrait pour obtenir la victoire. Les distractions ne sont pas un ennemi facile, mais doivent être combattues sur plusieurs fronts. La victoire…

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Comment se battre tous les jours contre les distractions?

Quelle légitimité ai-je pour parler de ce sujet? Je ne suis pas un expert pour éviter toute distraction mais, par contre, je suis expert pour _être distrait_. Si mes observations et mon analyse sont correctes, je suis au-dessus de la moyenne des gens distraits. Je connais cette difficulté de l’intérieur et je lutte chaque jour dans ce domaine.

Ce que nous devons absolument comprendre, c’est qu’il nous faut mener un combat quotidien contre ce qui nous distrait pour obtenir la victoire. Les distractions ne sont pas un ennemi facile, mais doivent être combattues sur plusieurs fronts. La victoire ne s’obtient pas en menant un coup d’état éclatant (prendre une grande résolution) mais plutôt en faisant gronder une lente révolution (développer des habitudes pour réduire les distractions).

 Le rythme de Dieu

Cependant, cela demande un changement de paradigme de notre part. En tant qu’enfants de la haute technologie, et petits-enfants de l’époque industrielle, nous avons de plus en plus de mal à comprendre le rythme de Dieu. Nous avons appris à rechercher la rapidité, la quantité et le prix. Proposez un beau produit _rapide_, _modulable_ et _pas cher_, et vous aurez du succès. Nous avons aussi appris à préférer ce qui est disponible à ce qui est durable.

Pourtant, quand Dieu construit quelque chose, cela prend souvent du temps (au moins de notre perspective). Et ce qu’il construit, il le construit pour durer. Pensez un instant à la façon dont il nous a conçus: neuf mois depuis notre conception jusqu’à ce que nous puissions survivre en dehors du ventre de notre mère. Vingt ans de plus pour acquérir la maturité, la connaissance et les compétences pour pouvoir vivre indépendamment de nos parents.

Et comment avons-nous acquis cette maturité, cette connaissance et ces compétences? _Par la répétition rigoureuse_. Nos muscles et notre mémoire se sont développés grâce à des habitudes, même laborieuses ou répétitives.

 Le miracle de chaque jour

Certes, nous savons que Dieu opère parfois un changement instantané et miraculeux dans la vie de son peuple. Aujourd’hui, les délivrances et les dons de guérison restent des réalités pour le Royaume de Dieu. La Bible nous demande même d’aspirer à de tels dons (1 Co 12.31). Je crois que si nous les désirions et les recherchions davantage, ils se produiraient plus souvent.

Mais il nous faut remarquer que le témoignage des Écritures et l’histoire de la Rédemption nous montrent que les transformations instantanées et miraculeuses, même quand elles sont plus fréquentes, restent toujours l’exception, et non la norme. La plupart des guérisons que nous expérimentons proviennent des merveilleuses facultés que Dieu a données à notre corps et elles agissent relativement lentement. La plupart des délivrances que nous expérimentons proviennent des merveilleuses facultés que Dieu a données à notre esprit: la capacité de remplacer la confiance que nous plaçons dans les promesses trompeuses et les fausses accusations par la confiance que nous plaçons dans les vraies promesses et la grâce de Dieu.

Nous parlons très souvent des « habitudes de grâce » sur notre site \[DesiringGod.org\], parce que les habitudes forgent le caractère, les capacités, l’affection et la créativité. La Bible enseigne (et l’histoire nous le montre aussi) que les bonnes habitudes (méditer la Bible, prier, se rencontrer en Église) sont les premiers moyens de grâce que Dieu emploie pour nous transformer. Rome ne s’est pas faite en un jour. Nous non plus. Notre construction prend du temps, passe par des étapes et est parfois douloureuse. Brique après brique, jour après jour, cela continue–au rythme de Dieu.

 Ce que vous disent les distractions

Dieu veut nous libérer de ce que produisent les distractions improductives: on se disperse (Lc 10.40). Il veut que nous puissions nous concentrer sur ce qui est vraiment important (Lc 10.41-42). Cependant, il y a peu de chance que nous trouvions un remède immédiat à ce problème, car le domaine des distractions est souvent bien plus vaste que nous ne le réalisons. En fait, nous avons beaucoup à apprendre sur _tout ce qui se passe en nous_ quand nous sommes tentés par les distractions.

Tout d’abord, les distractions nous révèlent ce que nous aimons, valorisons et craignons. D’une part, nous poursuivons nos plus grands désirs et d’autre part, nous fuyons nos plus grandes craintes. Écoutez ce que vos distractions quotidiennes expriment. Où cherchez-vous la joie? Où cherchez-vous un refuge? Qu’essayez-vous de fuir?

Les distractions révèlent aussi les mauvaises habitudes que nous avons adoptées par le passé, et que nous n’avons pas encore réglées. Certaines de ces habitudes proviennent d’un contexte familial problématique, d’autres sont entrées dans notre vie pendant l’enfance ou l’adolescence, mais nous devrions avoir aujourd’hui la maturité suffisante pour les remettre en cause.

Les distractions peuvent aussi montrer nos limites physiques: troubles du déficit de l’attention, TOC, dépression chronique, trouble bipolaire, ou d’autres maladies. Le traitement médical encadré par un professionnel a beau être d’une grande aide, nous devons aussi mettre en place de bonnes habitudes pour atténuer les effets d’un tel trouble de santé.

Que révèlent vos distractions à propos de vous? Notez-le quand vous serez tenté d’être distrait dans les deux ou trois prochaines semaines. Vous ne pourrez pas les combattre tant que vous ne saurez pas ce qui les alimente. Les distractions alimentées par des passions ou des craintes, des troubles du comportement ou de vieilles habitudes requièrent des stratégies différentes pour être combattues efficacement.

 Un entraînement continu

Les habitudes saines sont des _stratégies_. Si les résolutions sont notre objectif (le résultat attendu), les habitudes sont notre stratégie. Avec une autre métaphore, on pourrait dire que le train de nos résolutions doit rouler sur les rails de nos habitudes. Les bonnes résolutions ne peuvent avancer que tant qu’on a disposé les rails des bonnes habitudes.

Hébreux 5.14 va dans le même sens: « La nourriture solide est destinée aux adultes qui, par la pratique, ont les sens habitués à distinguer le bien du mal. » (BFC). Ce verset nous aide à identifier le but (la maturité spirituelle) et les moyens (la pratique habituelle).

Quand j’étais étudiant, tous les joueurs de mon équipe de foot aimaient jouer au foot, mais très peu d’entre nous aimaient les entraînements et les exercices. Je n’ai connu personne qui prenait plaisir à réaliser ces exercices éreintants, mais nous savions que notre capacité de gagner des matches était liée à l’énergie que nous mettions dans ces entraînements.

L’entraînement continu est le seul moyen par lequel une capacité peut grandir et se maintenir; ceci est valable dans tous les domaines, y compris lorsqu’il s’agit de faire la différence entre rester concentré pour être efficace et se perdre dans les distractions inutiles.

 Mais comment?

Alors, _que devons-nous faire_ pour nous entraîner continuellement à résister à la distraction? Je vous ai dit plus haut que je n’avais aucun truc à vous donner. La Bible non plus ne donne aucun truc. En fait, c’est plutôt rare que la Bible nous donne un tutoriel clair et précis, l’aviez-vous remarqué? Pourquoi cela?

Une des raisons pour lesquelles la Bible ne nous donne pas de recette toute faite est que nos comportements sont complexes; les formules ne nous aident pas souvent. Ce qui peut m’aider moi, pourrait bien ne vous être d’aucune aide, à vous.

Mais il y a une autre raison: le fait que le combat contre nos ambiguïtés, nos résistances internes et nos incohérences soit si rude fait partie intégrante de l’entraînement. Nous apprenons des choses importantes à propos de nos penchants, nos faiblesses, notre corps. Cette étape difficile nous accorde en fin de compte une foi accrue, une sagesse et une persévérance qui vont bien au-delà du problème des distractions.

Dieu nous accordera ce dont nous avons besoin pour ce combat, si nous le lui demandons (1 Co 10.13; Ph 4.19). Mais gardons bien ceci en tête: le combat de la foi est un _combat_ (1 Ti 6.12). Nous avons besoin de persévérance (Hé 10.36). Nous devons apprendre à discipliner et contrôler notre corps (1 Co 9.27).

Dieu ne se soucie pas tellement du moyen le plus efficace pour nous libérer des distractions. Il se soucie plutôt de ce qui va produire le fruit spirituel le plus beau et le plus durable dans notre vie. Prions pour avoir la victoire sur les distractions au travers d’une révolution patiente et solide dans nos habitudes, une à la fois.

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Merci à Cédric Jung pour la traduction de cet article.

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 Pour aller plus loin

-   Le chrétien et l’ennui: comment lutter contre l’apathie spirituelle?
-   Comment passer une journée avec Dieu selon le pasteur puritain Richard Baxter
-   Un petit quiz pour savoir si vous êtes accro à votre smartphone

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Nous vivons dans une époque dominée par le darwinisme, avec sa compréhension de la biologie et de la psychologie. Ainsi, nous acceptons facilement certaines hypothèses naturalistes. Une de ces affirmations consiste à dire que nos pulsions et nos comportements sexuels sont les vestiges primitifs et bestiaux de nos ancêtres. Par conséquent, nous les refoulons par des barrières sociales et personnelles.

C’est une perspective très conflictuelle. Cela nous présente à la fois comme étant des victimes et des monstres. D’un côté, nous sommes les victimes de nos origines, et de l’autre, nous sommes des monstres sexuels lorsque nous exprimons nos pulsions…

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La vraie racine du péché sexuel

Nous vivons dans une époque dominée par le darwinisme, avec sa compréhension de la biologie et de la psychologie. Ainsi, nous acceptons facilement certaines hypothèses naturalistes. Une de ces affirmations consiste à dire que nos pulsions et nos comportements sexuels sont les vestiges primitifs et bestiaux de nos ancêtres. Par conséquent, nous les refoulons par des barrières sociales et personnelles.

C’est une perspective très conflictuelle. Cela nous présente à la fois comme étant des victimes et des monstres. D’un côté, nous sommes les victimes de nos origines, et de l’autre, nous sommes des monstres sexuels lorsque nous exprimons nos pulsions primaires de manière non autorisée par le niveau de tolérance sociale qui prévaut.

C’est aussi une explication complètement inadéquate au regard de notre problème dévorant vis-à-vis du sexe. Le niveau de dépravation, de distorsion et de destruction de la sexualité est tel que lorsque quiconque pense et fait quelque chose, il n’y a pas d’autre mot que le _mal_ pour le qualifier.

 Le sexe n’est pas le problème

Il est choquant de voir à quel point nos mauvaises pulsions bestiales ont si peu à voir avec notre code génétique initial: la procréation. Aucun autre instinct humain ne connaît une telle déviation dans son expression. Notre culture ne peut pas suivre l’expansion des dénominations d’orientation sexuelle. LGBT est maintenant un diminutif de LGBTTQQIAAPPK (lesbien, gay, bisexuel, transgenre, transsexuel, queer, questionning (se posant des questions), intersexe, asexué, allié, pansexuel, polygame, kinkiness (fétichiste). Et c’est déjà obsolète aujourd’hui. Cela devient tristement ridicule.

Mais depuis que le darwinisme nie toute valeur morale à la nature, nous ne pouvons plus rien qualifier de « perversion », parce que ce mot a une connotation morale. On essaie donc de résoudre le problème de la perversion de la sexualité en éliminant le concept même de perversion sexuelle. Mais chercher à englober toutes les expressions sexuelles ne peut se faire sans destruction des personnes et de la société.

Et cela ne fonctionnera pas. En effet, la racine du problème, ce n’est même pas le sexe.

 La racine de tous les péchés

Quel diagnostic la Bible fait-elle de la racine des perversions sexuelles de l’homme? Qu’appelons-nous souvent, et à juste titre, sexualité dénaturée? Nous pouvons le voir clairement dans l’épître aux Romains:

> Ils sont donc inexcusables, puisque ayant connu Dieu, ils ne l’ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces; mais ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres. Se vantant d’être sages, ils sont devenus fous; et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en images représentant l’homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes, et des reptiles. C’est pourquoi Dieu les a livrés à l’impureté, selon les convoitises de leurs cœurs; en sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps; eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge, et qui ont adoré et servi la créature au lieu du Créateur, qui est béni éternellement. Amen! C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes…
> 
> Romains 1.21-26

Les « passions infâmes », (qui font référence aux péchés d’impureté sexuelle dans toutes leurs formes telles l’hétérosexualité déviante, l’homosexualité et les autres expressions) sont la manifestation de la séparation de l’humanité avec son créateur. La vraie racine de la perversion, dont les passions déshonorantes en sont un des fruits, est l’orgueil de l’homme.

L’orgueil est un trou noir d’égoïsme dévorant au cœur de la nature humaine déchue. L’orgueil mène à se replier sur soi-même, c’est sa nature de nous consumer de l’intérieur. L’orgueil voit les autres personnes, toute la création et Dieu lui-même comme des produits de consommation au service de nos propres désirs.

Nous le savons tous par expérience. Nous savons que plus nous alimentons ces expressions d’orgueil, à travers le sexe par exemple, la colère, la convoitise ou d’autres choses encore, plus l’appétit de notre orgueil grandit et nous pousse à vouloir toujours plus.

Ainsi, de même que la boulimie ou l’anorexie sont le fruit de l’orgueil qui nous manipule et nous oriente vers la nourriture; de même que la cupidité est le fruit de l’orgueil qui nous manipule et nous oriente vers l’argent; l’immoralité sexuelle est le fruit de l’orgueil qui nous manipule et nous oriente vers le sexe. Le péché d’impureté sexuelle est l’orgueil de l’homme qui rejette Dieu et dont le but est d’utiliser les autres pour un bénéfice personnel.

 Orgueil personnel, jugement social et communautaire

Cela ne signifie pas cependant qu’il y ait une corrélation exacte entre la nature de notre sexualité dégradée et notre rébellion personnelle envers Dieu. Nous sommes tous nés avec notre nature rebelle contre Dieu. Or, notre sexualité individuelle est façonnée par un mélange d’influences biologique, personnelle, familiale et socioculturelle. Nous sommes nés avec certains facteurs, d’autres nous ont été inculqués et nous avons nous-mêmes nourri et assimilé certains autres. La Bible reconnaît tous ces facteurs.

Mais lorsque Paul dit que Dieu « les a livrés à l’impureté, selon les convoitises de leurs cœurs », il se réfère principalement (bien que pas exclusivement) au jugement communautaire. Plus les gens se détournent eux-mêmes des ordonnances de Dieu, plus Dieu lâche du lest sur les expressions sexuelles de l’orgueil de l’homme; ce qui en résulte un glissement social vers une débauche sexuelle destructrice.

Nous devons donc garder en tête que peu importe l’orientation, le dysfonctionnement ou la distorsion sexuelle auxquels nous faisons face, notre plus gros problème d’ordre personnel ou social n’est pas le sexe, mais bien notre orgueil.

 Tu ne t’appartiens pas

Notre arme la plus puissante dans le combat contre l’impureté sexuelle n’est pas une cage, pour y enfermer nos pulsions malsaines, ni même une tolérance grandissante envers la déviance sexuelle, mais une profonde humilité. Et l’humilité est une profonde prise de conscience et une acceptation de la vérité selon laquelle nous ne nous appartenons pas. C’est pourquoi Paul donne aux Corinthiens ce conseil vis-à-vis du péché sexuel:

> Fuyez l’impudicité. Quelque autre péché qu’un homme commette, ce péché est hors du corps; mais celui qui se livre à l’impudicité pèche contre son propre corps. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu.
> 
> 1 Corinthiens 6.18-20

Oui, fuir la séduction d’une tentation sexuelle alléchante – en prenant des mesures pour changer de comportement – est nécessaire. Mais notez bien que Paul ne met pas l’accent sur le changement de comportement ni sur la délivrance de l’oppression démoniaque; qui sont tous deux des réalités de notre expérience humaine complexe et qui ont chacune leur place dans notre combat pour la pureté sexuelle. Paul voit comme problème principal dans cette lutte l’orgueil qui est en nous.

C’est pourquoi, la clé de notre liberté, l’arme ultime contre le péché sexuel, c’est notre dévotion à la réalité suivante:

> J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.
> 
> Galates 2.20

Voilà le sens profond de ne pas s’appartenir à soi-même. Voilà à quoi ressemble l’humilité qui tue le péché. C’est là la mort de l’orgueil et de tous ses pouvoirs de perversion sur nous.

La liberté n’est pas la liberté de s’adonner à nos désirs sexuels, nourris par notre orgueil. La liberté est la foi en ce que nous nous ne nous appartenons pas à nous-même, et qu’ainsi, nous ne sommes plus esclaves de notre orgueil dévorant, mais libres d’être tels que Dieu nous a créés.

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_\[NB: Cet article a été publié une première fois sur le site le 30/09/17. Nous le republions pour en faire profiter de nouveaux lecteurs\]_

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Article traduit avec autorisation. ©2017 Desiring God Foundation. Site web: desiringGod.org. Merci à Sedy Rabehanta pour la traduction.

Comme si le fait de vivre sur une sphère géante, qui tourne sur elle-même à 1600 kilomètres à l’heure, tout en gravitant autour d’une gigantesque boule de feu à une vitesse de 108 000 kilomètres à l’heure, compris dans un système solaire qui se déplace à travers la voie lactée à plus de 800 000 kilomètres à l’heure, tandis que la galaxie elle-même fend l’espace à plus de 2 100 000 kilomètres à l’heure, serait quelque peu banal.

Et c’est sur Fortnite ou Facebook que les choses excitantes se passeraient? Non, il faut extraire de nos esprits nos…

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Sors de ta bulle, ta vie est extraordinaire!

Comme si le fait de vivre sur une sphère géante, qui tourne sur elle-même à 1600 kilomètres à l’heure, tout en gravitant autour d’une gigantesque boule de feu à une vitesse de 108 000 kilomètres à l’heure, compris dans un système solaire qui se déplace à travers la voie lactée à plus de 800 000 kilomètres à l’heure, tandis que la galaxie elle-même fend l’espace à plus de 2 100 000 kilomètres à l’heure, serait quelque peu banal.

Et c’est sur Fortnite ou Facebook que les choses excitantes se passeraient? Non, il faut extraire de nos esprits nos mondes virtuels centrés sur nous-mêmes et nous rappeler de la réalité, cette époustouflante et glorieuse réalité. Laissez-moi te rafraîchir la mémoire en citant quelques faits étonnants sur toi.

 Tu es là!

Premièrement, tu es là. À quand remonte la dernière fois où tu as pensé à cela?

Tu es là! Tu es là parce que Dieu te veut là où tu es, peu importe les circonstances qui entourent ta naissance, l’importance que les autres t’ont accordé, tes aptitudes ou inaptitudes, la douceur avec laquelle certains t’ont fait grandir ou la terrible violence avec laquelle on a abusé de toi, peu importe le type de pécheur que tu étais et le temps que tu l’es resté. Tu es là parce que Dieu a choisi un «ici et maintenant» pour toi.

Tu existes parce que Dieu voulait que tu existes (Ac 17.26-28). Et en tant que chrétien, Dieu a choisi de faire de toi son enfant d’adoption en Christ. Il a commencé à t’aimer comme son propre enfant avant que l’univers n’existe tel qu’on le connaît (Ép 1.3-6). Et Dieu te comble de bonheur et de sa grâce tous les jours de ta vie (Ps 23.6), oui chaque jour!

Et il te bénira infiniment au-delà de tout ce que ton imagination remarquable mais limitée, aurait pu concevoir (Ép 3.20).

Voilà ta réalité! Est-ce que tu y crois? Je veux dire, vraiment? Pas comme à un fait théologique abstrait, mais comme une réalité qui te coupe parfois le souffle à en faire s’entrechoquer tes genoux? As-tu déjà réalisé que tu es le projet de Dieu et sa création, et qu’il t’a destiné à être sur terre?

Ton existence vaut bien plus que prendre le déjeuner en ville, qu’un entraînement de foot, que des heures passées sur Netflix, que remettre ce rapport avant la date limite, que cette relation amoureuse en morceaux, que les votes parlementaires, qu’un plan Épargne retraite ou que des fringues de marque.

Comme l’a dit Jésus:

> La vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement. (Lc 12.23)

Tellement plus.

 Tu es en vie!

Maintenant, méditons un instant sur cette merveilleuse vérité que tu as en toi cette chose appelée « la vie.» D’où est-ce que tu tires ta vie? De Dieu. (1Co 7.17) Tu es en vie? Est-ce que tu comprends ce que ça signifie? Non, tu ne le sais pas et moi non plus! Aucun être humain n’a été capable de définir exactement ce qu’est la vie, on sait juste qu’elle est apparue.

Les définitions scientifiques de la vie décrivent simplement les différences entre la matière vivante et la matière non-vivante et comment les organismes vivants évoluent. Nous en savons beaucoup sur ce qui propage la vie, la soutient et y met un terme, mais nous ne pouvons pas en déduire son essence: la vie est vraiment mystérieuse. Et c’est parce que toute vie provient de la Vie (Jn 14.6), c’est la grande déclaration existentielle (Ex 3.14)

Est-ce que tu sais à quel point tu es rare en tant qu’être humain? La vie dans l’univers physique observable est très, très, très, très rare. Et encore c’est un euphémisme. Les conditions qui doivent être rassemblées pour l’apparition de la vie sont tellement contraignantes qu’on est même très loin de la possibilité de voir apparaître d’autres formes de vie intelligentes dans le cosmos.

En fait, cela relèverait du miracle qu’une quelconque forme de vie, sans même parler de vie intelligente, puisse exister quelque part.

Toi, statistiquement parlant, tu ne devrais pas exister. Compte tenu le nombre incalculables de spermatozoïdes et d’ovules combinés avec les innombrables milliards de tournants circonstanciels tout au long de l’histoire humaine, il aurait suffit d’une seule de ces combinaisons pour garantir que tu ne vois jamais le jour. C’est un miracle que tu existes.

Tu es si rare en tant qu’être vivant et il est si improbable sur le plan statistique que tu existes, qu’on commence à peine à saisir la merveille de ton existence. Tu es vivant parce que, malgré tous les obstacles et faisant fi des probabilités, Dieu t’a donné la vie.

 Tu as un cerveau!

En parlant de compréhension, si l’on considère l’infime partie de l’univers qui est vivante, nous les humains, sommes les organismes les plus rares à cause de nos cerveaux. Cette chose dans ton crâne qui te permet d’enregistrer ce que tu lis, là, maintenant. Ton cerveau est la chose la plus complexe qui n’ait jamais été découverte dans l’univers matériel.

Rien dans l’univers connu ne peut rivaliser avec le cerveau humain. Nous évoquons souvent le cerveau en termes cliniques comme s’il s’agissait d’une chose pratique et normale. En fait, c’est un miracle.

A travers un système nerveux incroyablement complexe, le cerveau gère ta vision (la vue), l’audition (l’ouïe), la gustation (le goût), l’olfaction (l’odorat) et la somesthésie (le toucher), l’équilibre, la digestion, le système cardiovasculaire, le système pulmonaire, le système épidermique, le système immunitaire en plus d’un tas d’autres systèmes. Puis le cerveau les synthétise tous afin que tu puisses continuer à vivre ta vie tranquillement en faisant d’autre choses.

Et justement, quelles sont ces «autres choses»? Polir des verres de lunettes, construire des gratte-ciels, diriger la production de journaux, choisir un programme d’enseignement dédié à l’école à domicile, concevoir des navettes spatiales, participer à l’évangélisation dans un contexte interculturel, préparer de délicieux repas, aménager un paysage, écrire un logiciel informatique, installer l’eau courante, se lancer dans une traduction de la bible, poser des placards de cuisines, prévoir les tendances dans la finance globale, entraîner l’équipe junior de foot, peindre un tableau à l’huile, planter 500 hectares de blé, enseigner une classe de littérature anglaise à l’université, placer des puits d’eau dans les régions arides, conduire une recherche pharmaceutique, composer des partitions symphoniques, implanter des églises, contrôler l’inventaire d’une épicerie, rédiger un e-mail technique, organiser une bibliothèque publique, réparer des automobiles, décider l’emplacement stratégique de stations essence, jouer à cache-cache avec les enfants, mettre un satellite sur orbite, créer une carte GPS qui parle quand on conduit, composer un sonnet, poser les fondations d’un pont à suspension en eau profonde, mémoriser la Parole.

Tout cela et un milliard “d’autres choses” sont le fruit d’un cerveau humain, comme le tien.

 Tu es qui tu es!

Ça, c’est seulement la partie visible de l’iceberg que constitue la formidable réalité de ton existence.

Laisse aller ton imagination et réalise à quel point le fait même que tu sois vivant et conscient dans ce monde incroyable est une chose stupéfiante. Ne laisse pas les pensées morbides et horribles prendre le dessus et ne permets pas à tes faiblesses, tes défaites, tes péchés ou tes défauts d’assombrir ton ciel bleu.

Ce sont des réalités certes mais elles sont de nature inférieures et vouées à disparaître. Dépose tout ce que tu as à déposer sur la croix, puis remets-toi sur pied et élève toi au-dessus de toute introspection.

Rappelle-toi un instant que ton existence, et celle du monde, sont des œuvres incroyables, étranges et admirables (Ps 139.14). Garde à l’esprit qui soutient toutes choses « par sa parole puissante » (Hé 1.3).

Tu existes parce que Dieu a voulu que tu existes. Tu es qui tu es, ce que tu es, comme tu es, où tu es et à l’époque où tu es parce que Dieu t’a créé (Jn 1.3), tissé dans le sein de ta mère (Ps 139.13), appelé à lui appartenir (Jn 10.27 ; Rm 8.30), appelé à marcher selon son appel (1Co 7.17). Tout cela imprègne notre vie entière, c’est bon et mauvais, c’est doux et amer, c’est la santé et l’affliction, c’est la prospérité et la pauvreté, c’est le confort et la souffrance avec en prime une dignité, une finalité et une gloire ineffable.

Merci à Ludovic Labbé pour la traduction de cet article.

Ce n’est pas une interdiction ou un avertissement. Ce n’est pas une question de sexe, d’argent ou de pouvoir. Le commandement le plus répété dans la Bible va probablement vous surprendre: soyez heureux. Plus que toute autre chose, Dieu nous appelle de différentes manières à louer l’Éternel, ne pas craindre, se réjouir et rendre grâces, ce qui, pour finir, revient à nous inciter à être heureux.

Ne passez pas trop vite sur ce point. Imprégnez-vous de cette pensée: _plus que toute autre chose_, Dieu nous commande d’être heureux. Dieu veut que _vous_ soyez vraiment, profondément heureux. Pas seulement un…

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Le commandement le plus répété dans la Bible

Ce n’est pas une interdiction ou un avertissement. Ce n’est pas une question de sexe, d’argent ou de pouvoir. Le commandement le plus répété dans la Bible va probablement vous surprendre: soyez heureux. Plus que toute autre chose, Dieu nous appelle de différentes manières à louer l’Éternel, ne pas craindre, se réjouir et rendre grâces, ce qui, pour finir, revient à nous inciter à être heureux.

Ne passez pas trop vite sur ce point. Imprégnez-vous de cette pensée: _plus que toute autre chose_, Dieu nous commande d’être heureux. Dieu veut que _vous_ soyez vraiment, profondément heureux. Pas seulement un jour, lorsque vous serez au paradis. Pas seulement quand les circonstances seront à votre avantage. Pas seulement lorsque le chagrin ou les ténèbres commenceront à s’estomper. Dieu veut que vous goûtiez à la vraie joie aujourd’hui. Dès maintenant.

En écrivant cela, je ne veux en aucun cas banaliser les épreuves que vous pouvez traverser. La souffrance peut être intense. Le chagrin peut vous noyer. La peur peut vous paralyser. La Bible n’est pas en dehors de la réalité. Dieu nous parle beaucoup du péché, du chagrin, de la douleur, de la trahison, de l’échec, de la peur, de l’horreur et de la misère. Mais si vous réussissez à le croire, le thème dominant chez Dieu est _la joie_.

Dieu veut que nous connaissions le type d’espoir qui a le pouvoir de produire en nous de la joie même là où nous avons de la douleur. Il nous commande à de nombreuses reprises d’être réellement et profondément heureux.

 Pourquoi Dieu se répète-t-il?

Quand Dieu se répète, soyez vigilants. La répétition implique l’importance qu’il consacre à quelque chose.

Cela ne signifie pas pour autant que les commandements les plus _répétés_ sont forcément les plus _importants_. Jésus nous dit que les commandements les plus importants sont d’aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme, de toute notre pensée et de toute notre force et d’aimer notre prochain comme nous-même (Mc 12.29-31). Mais ce qui est _le plus répété_ signifie malgré tout que cette chose a de l’importance. Et si nous y prêtons garde, nous reconnaitrons que les commandements les plus répétés sont ceux qui nous donnent les moyens d’obéir aux commandements les plus importants.

Ça mérite que je le répète: _les commandements les plus répétés de Dieu sont ceux qui nous donnent les moyens d’obéir aux commandements les plus importants de Dieu._ C’est incroyable. Il y a un lien direct entre le fait d’aimer Dieu de manière suprême, d’aimer les autres comme nous-même _et_ d’être heureux de manière authentique. Nous ne devons pas sacrifier l’une de ces données pour pouvoir accomplir les autres. Quand Dieu nous commande de l’aimer avec tout ce que nous sommes, ou d’aimer notre prochain avec le même soin, la même attention, la même grâce, la même compassion et la même patience que nous en avons pour nous-même, il ne nous demande pas de sacrifier notre bonheur réel, durable, vrai et satisfaisant. Il nous demande au contraire de _poursuivre_ ce bonheur réel, durable, vrai et satisfaisant.

Comment en être sûr? Examinons quatre commandements souvent répétés dans l’Écriture et demandons-nous ce que Dieu veut vraiment de nous.

 « Louez l’Éternel »

Quand Dieu nous commande de le louer, que souhaite-t-il? Nous savons qu’il n’est pas question de l’honorer par notre bouche tandis que notre cœur erre ailleurs (Es 29.13). Il nous commande donc de regarder à lui, à travers ce qu’il nous a révélé de lui, jusqu’à ce que nous discernions un aspect de sa gloire qui transcende les choses dérisoires ou corrompues qui réclament notre attention, une gloire qui produit une crainte joyeuse qui ne peut que s’exprimer par la louange.

Notre louange remplie d’admiration ne fait pas que glorifier Dieu et lui donner du plaisir. Elle permet aussi aux autres de voir, avec douceur, la même gloire que nous voyons et de ressentir la même joie que nous ressentons, parce que nous partageons toujours (aux autres) ce qui nous rend heureux. Dieu nous commande de l’aimer, d’aimer les autres, et d’être heureux.

 « Ne craignez pas »

Quand Dieu nous commande de ne pas avoir peur, que souhaite-t-il? Il veut que nous méditions sur une promesse qu’il nous a faite jusqu’à ce que nous expérimentions les effets étonnants de la peur qui s’estompe et du courage qui monte.

Cette confiance audacieuse et heureuse en Dieu n’est pas seulement l’expression d’un amour confiant en lui, elle encourage aussi les autres, avec douceur, parce que nous sommes remplis d’espoir en Dieu. Nous ne pouvons nous empêcher de réconforter et d’encourager les autres avec le réconfort et le courage que nous avons reçus de Dieu (2Co 1.3-4). Dieu nous commande de l’aimer, d’aimer les autres, et d’être heureux.

 « Réjouissez-vous »

Quand Dieu nous commande de nous réjouir, que souhaite-t-il? Il veut que nous nous souvenions que quoiqu’il arrive, _rien_ ne nous séparera de son amour tout-puissant pour nous à travers Jésus-Christ (Ro 8.38-39), qu’il fera concourir toute chose pour notre bien (Ro 8.28) et qu’il nous délivrera de toute œuvre mauvaise, qu’il nous conduira en sécurité dans son royaume céleste (2Ti 4.18).

Nous exprimons notre amour pour Dieu lorsque nous nous reposons fidèlement sur son règne souverain sur toute chose, qu’elle soit douce ou amère, _et_ nous aimons les autres lorsque nous les aidons à se reposer aussi fidèlement sur le règne souverain de Dieu. Dieu nous commande de l’aimer, d’aimer les autres, et d’être heureux.

 « Rendez grâces »

Quand Dieu nous commande de rendre grâces et d’être reconnaissant, que souhaite-t-il? Comme le dit John Piper, Dieu n’est pas intéressé par le genre de remerciement qu’un enfant de 6 ans est obligé de dire à sa grand-mère qui lui a offert une paire de chaussettes tricotées main pour noël. Dieu veut que nous voyions au-delà des choses frustrantes, irritantes, décevantes, décourageantes, attristantes et qui nous dépriment, pour voir sa grâce, abondante et toute suffisante (2Co 9.8), cette grâce qui coule sur nous aujourd’hui, peu importent nos circonstances (1Th 5.18).

Lorsque nous voyons cette grâce et croyons que tous ses desseins sont sages, une gratitude aimante s’élève vers lui et chasse nos émotions négatives et pécheresses, les remplaçant par de la paix. Cette paix inspirée par la reconnaissance déborde avec douceur sur toutes les personnes autour de nous, les aidant souvent à surmonter leurs propres tentations de se plaindre. Dieu nous commande de l’aimer, d’aimer les autres, et d’être heureux.

 Le secret

Une fois que nous mettons ces lunettes, nous commençons à voir que ce secret est contenu dans tous les commandements de Dieu, et pas seulement dans ceux qui sont les plus répétés. L’obéissance remplie de foi nous conduit à la joie. Dieu commande seulement à son peuple ce qui lui apportera le bonheur ultime. C’est pourquoi, pour ceux qui découvrent le secret, « _ses commandements ne sont pas pénibles_ » (1Jn 5.3). David a découvert ce secret et s’est répandu dans une ode aux commandements de Dieu:

« _La loi de l’Éternel est parfaite, elle restaure l’âme; le témoignage de l’Éternel est véritable, il rend sage l’ignorant. Les ordonnances de l’Éternel sont droites, elles réjouissent le cœur; les commandements de l’Éternel sont purs, ils éclairent les yeux. La crainte de l’Éternel est pure, elle subsiste à toujours; les jugements de l’Éternel sont vrais, ils sont tous justes. Ils sont plus précieux que l’or, que beaucoup d’or fin; ils sont plus doux que le miel, que celui qui coule des rayons_ » (Ps 19.7-11).

Les commandements de notre Seigneur sont plus à désirer que l’or parce qu’ils nous rendent plus heureux que l’or. En les gardant, on obtient une récompense beaucoup plus grande que l’or: l’amour, la joie, l’admiration, la louange, la reconnaissance et la réjouissance en Dieu pour toujours (Ps 16.11).

C’est pourquoi Dieu a rempli la Bible de commandements répétés à le louer, ne pas craindre, se réjouir et rendre grâce constamment, ainsi que tous les autres commandements qui nous concernent. Il veut que nous soyons heureux. « _Que le Dieu de l’espérance \[nous\] remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que \[nous abondions\] en espérance, par la puissance du Saint-Esprit!_ » (Ro 15.13). Aujourd’hui. Maintenant. Pour toujours.

Article traduit&nbsp; avec autorisation. ©2017 Desiring God Foundation. Site web: desiringGod.org. Merci à David Steinmetz pour la traduction.

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